저희 부모님 세대들이 교리 받던 교리 문제지 <320문항>입니다.
감회가 새로울것 같아서 올려 봅니다.
천 주 교 요 리 문 답
天主敎要理問答
■ 서언 천주교
001 문 : 사람이 무엇을 위하여 세상에 났느뇨?
001 답 : 사람이 천주를 알아 공경하고, 자기 영혼을 구<救>하기 위하여
세상에 났느니라.
002 문 : 사람이 천주를 공경하고, 자기 영혼을 구하려면 반드시 어떻게
할 것이뇨?
002 답 : 사람이 반드시 천주교를 믿고 봉행 할지니라.
003 문 : 천주교는 무엇이뇨?
003 답 : 천주교는 천주 친히 세우신 참 종교니라.
004 문 : 천주교 요리<要理>는 몇 끝을 포함하느뇨?
004 답 : 천주교 요리는 세 끝을 포함하느니,
一. 믿을 교리와
二. 지킬 계명과
三. 성총<聖寵>을 얻는 방법이니라.
005 문 : 믿을 교리는 무엇이뇨?
005 답 : 믿을 교리는 대총 종도신경<宗徒信經>에 실려 있는 것이니라.
006 문 : 지킬 계명은 무엇이뇨?
006 답 : 지킬 계명은 천주 십계와 천주교회 모든 법규니라.
007 문 : 성총을 얻는 방법은 무엇이뇨?
007 답 : 성총을 얻는 방법은 특별히 기도와 성사니라.
008 문 : 천주 어떻게 이 교리를 가르쳐 주시느뇨?
008 답 : 천주 계시<啓示>로써 이 교리를 가르치사, 성경과 성전에 보존케
하시니라.
009 문 : 계시는 무엇이뇨?
009 답 : 계시는 천주 친히 진리를 사람에게 가르치사, 영적<靈蹟>으로
그 진실 됨을 증명하여 주신 것이니라.
010 문 : 성경<聖經>은 무엇이뇨?
010 답 : 성경은 직접 성신의 감도<感導>하심을 따라 기록된 천주의 말씀이니,
강생 전에 쓴 것은 구약이라 하고, 강생 후 종도시대에 쓴 것은 신약
이라 하느니, 이외에 다른 성경은 또 없느니라.
011 문 : 성전<聖傳>은 무엇이뇨?
011 답 : 성전은 성경에 기록되지 아니한 천주의 말씀이니, 영구히 그르침이
없이 천주교 안에 전래하는 것이니라.
012 문 : 천주교 요리를 배울 의무가 있느뇨?
012 답 : 천주교 요리를 배울 의무가 있느니, 그 뜻만 배울 뿐 아니라, 그 중에
더 중요한 것은 본문까지 외워둘지니라.
■ 제1편 믿을 교리
■ 제1장 천주<天主>
013 문 : 천주는 누구시뇨?
013 답 : 천주는 만선 만덕<萬善萬德>을 갖추신 순전한 신<神>이요, 만물을
창조<創造>하신 자시니라.
014 문 : 천주 영원<永遠>하시뇨?
014 답 : 천주 영원하시니, 비롯음과 마침도 없고 변하심도 없느니라.
015 문 : 천주 전지<全知>하시뇨?
015 답 : 천주 전지하시니, 모르시는 것이 없어 사람의 은밀한 생각까지
다 알으시느니라.
016 문 : 천주 무량<無量>하시뇨?
016 답 : 천주 무량하시니, 아니 계신 데 없어 곳곳이 다 계시니라.
017 문 : 천주 공의<公義>하시뇨?
017 답 : 천주 공의하시니, 착한 이를 상 주시고 악한 이를 벌하시느니라.
018 문 : 천주 전능<全能>하시뇨?
018 답 : 천주 전능하시니, 하고저 하시는 바는 무엇이든지 다 하시느니라.
019 문 : 천주 전선<全善>하시뇨?
019 답 : 천주 전선하시니, 모든 선의 근원이시요, 또한 우리의 기구<祈求>를
즐겨 들어 주시느니라.
020 문 : 전선하신 천주 이 세상 환난 병고를 막지 않으심은 어찜이뇨?
020 답 : 이는 세상 사람에게 죄를 보속<補贖>하며, 공<功>을 세울
기회를 주시려 하심이니라.
021 문 : 천주 인자<仁慈>하시뇨?
021 답 : 천주 인자하시니, 자기 죄를 통회하는 자는 용서하시느니라.
■ 제2장 삼위일체<三位一體>
022 문 : 천주 몇이 계시뇨?
022 답 : 천주 다만 하나 계시니라.
023 문 : 하나이신 천주 몇 위<位>를 포함하여 계시뇨?
023 답 : 하나이신 천주 세 위를 포함하여 계시니, 곧 성부<聖父>, 성자<聖子>,
성신<聖神>이시니라.
024 문 : 세 위 서로 관계가 어떠하시뇨?
054 답 : 세 위 서로 관계가 실로 오묘하니, 성부는 성자를 낳으시고, 성자는
성부께 낳음을 받으시고, 성신은 성부와 성자에게서 발하시느니라.
025 문 : 세위 서로 높고 낮음과 먼저 계시고 후에 계신 분별이 있느뇨?
025 답 : 높고 낮음도 없고 먼저 계시고 후에 계심도 없어, 도무지 온전히
같으사 한가지로 다만 한 천주시니라.
■ 제3장 천지창조(天地創造), 천신, 마귀
026 문 :『 천지를 조성하신 자 』라 함은 무슨 뜻이뇨?
026 답 : 이는 천주 당신 전능으로 없는 가운데로조차 만물을 창조하시고,
그 섭리<攝理>하심으로 보존하시며 다스리시는 자라는 뜻이니라.
027 문 : 천주 창조하신 만물 중에 가장 존귀한 것은 무엇이뇨?
027 답 : 만물 중에 가장 존귀한 것은 천신과 사람이니라.
028 문 : 천신<天神>은 무엇이뇨?
028 답 : 천신은 지력과 의지를 가진 순전한 신이니 천주 저들을 성총지위에
두사, 성총을 잘 씀으로 영복을 받게코저 하시니라.
029 문 : 모든 천신들은 다 성총을 잘 썼느뇨?
029 답 : 그렇지 아니하니, 그 중에 주의 뜻을 순히 한 자는 상을 받아 천당
에서 천주를 모시는 천신들이 되고, 주의뜻을 거역한 자는 벌을
받아 지옥에 빠져 마귀<魔鬼>가 되니라.
030 문 : 천주 무슨 임무를 천신들에게 맡기시느뇨?
030 답 : 천주 여러 가지 임무를 천신들에게 맡기시는 중, 특별히 사람을
보호하는 임무를 맡기시느니 각 사람에게 날 때부터 호수천신 하나씩
정하여 주시느니라.
031 문 : 각 사람이 호수<護守>천신께 할 본분은 무엇이뇨?
031 답 : 각 사람이 호수천신께 할 본분은, 저를 경애하며 그 도움을 구하며,
또한 그 잠잠히 타이름을 잘 들음이니라.
032 문 : 마귀는 세상에 나와 무엇을 하느뇨?
032 답 : 마귀는 사람을 지옥에 빠뜨리고저 하여 항상 죄로 유인하느니라.
■ 제4장 사람
033 문 : 사람은 무엇이뇨?
033 답 : 사람은 영혼과 육신으로 결합한 자니라.
034 문 : 영혼은 무엇이뇨?
034 답 : 영혼은 신령<神靈>하여 불사불멸 하는 체니, 육신과 합하여 그
생명이 되느니라.
035 문 : 인류의 으뜸 조상은 누구뇨?
035 답 : 인류의 으뜸 조상은 아담과 에와니, 천주 저들을 낙원<樂園>에 두사,
주의 계명을 잘 지킴으로, 죽지 않고 바로 천당에 오르게코저 하시니라.
036 문 : 천주 원조<元祖> 두 사람을 어떻게 내시뇨?
036 답 : 천주 아담의 육신은 진흙으로 만드시고, 에와의 육신은 아담의 한
갈빗대를 취하여 만드시고, 그 둘의 영혼은 아무 재료도 없이
창조하여 주시니라.
037 문 : 성경에 천주 사람을 당신 모상대로 내셨다 하니 이는 무슨 뜻이뇨?
037 답 : 이는 천주 사람에게 다만 본성에 적합한 지력과 자유와 의지를 주실
뿐 아니라, 또한 과성은혜<過性恩惠>와 초성은혜<招性恩惠>로 저를
아름다이 꾸미셨다. 뜻이니라.
038 문 : 천주 원조<元祖>에게 주신 초성은혜는 무엇이뇨?
038 답 : 천주 원조에게 주신 초성은혜는 성총<聖寵>과 성덕<聖德>이니, 이로
인하여 저들이 천당 영복을 누릴 자격을 얻게 되니라.
039 문 : 천주 원조에게 주신 과성은혜는 무엇이뇨?
039 답 : 이 은혜는 사욕 편정<邪慾偏情>이 없고 지혜가 밝고 고통이 없고 죽지
아니 하는 은혜니라.
040 문 : 천주 이런 은혜를 원조에게만 주시뇨?
041 답 : 그렇지 아니하니, 인류의 시조<始祖>되는 아담으로써 전 인류에게 까지
전하여 주시고저 하셨느니라.
041 문 : 천주 낙원에서 원조의 충성을 어떻게 시험하시뇨?
041 답 : 천주 지선악수<智善惡樹> 실과를 먹지 말라는 계명으로써
시험하시니라.
042 문 : 원조 주의 계명을 지켰느뇨?
042 답 : 원조 주의 계명을 지키지 아니 하였으니, 마귀 유인에 빠져 금한
실과를 먹음으로, 교만한 죄와 순명치 아니한 죄를 범하였느니라.
043 문 : 천주 원조를 어떻게 벌하시뇨?
043 답 : 천주 원조에게 주셨던 초성은혜와 과성은혜를 도로 거두시고, 저들을
낙원에서 내치사 마귀 지배에 버려 두시니라.
■ 제5장 원죄(原罪)
044 문 : 아담의 죄와 그 벌이 후손에게는 미치지 아니하였느뇨?
044 답 : 아담의 죄와 그 벌이 대대 후손에게까지 미쳐 내려오느리라.
045 문 : 원조 아담이 끼쳐 준 죄를 무슨 죄라 하느뇨?
045 답 : 원죄라 하느니라.
046 문 : 모든 사람이 다 모태<母胎>에서부터 원죄가 있느뇨?
046 답 : 성모 마리아 외에는 모든 사람이 다 모태에서부터 원죄가 있느니라.
047 문 : 마리아는 어떻게 원죄에 물듦이 없이 잉태되시뇨?
047 답 : 마리아는 천주의 특별한 은혜로 예수의 공로를 미리 입으사 원죄의
물듦이 없이 잉태되시니라.
048 문 : 마리아의 이 특별한 은혜를 무엇이라 하느뇨?
048 답 : 무염시태<無染始胎>라 하느니라.
049 문 : 천주 인류를 원죄 중에 그저 버려 두시뇨?
049 답 : 그렇지 아니하니, 천주 무한하신 자비로 즉시 구세주를 허락하시고,
후에 과연 보내시니라.
■ 제6장 구세주<救世主>
■ 제1절 강생<降生>
050 문 : 구세주는 누구시뇨?
050 답 : 구세주는 예수 그리스도시니, 천주 성자로서 사람이 되신 자시니라.
051 문 : 예수 그리스도라 함은 무슨 뜻이뇨?
051 답 : 예수라 함은 구세주란 뜻이뇨, 그리스도라 함은 성유<聖油>로
축성<祝聖>되신 임금과 대제관<大祭官>이란 뜻이니라.
052 문 : 천주 성자 어떻게 사람이 되시뇨?
052 답 : 천주 성자 영혼과 육신을 취하사 동정녀<童貞女>마리아 몸에서
나심으로 사람이 되시니라.
053 문 : 동정녀 어떻게 예수를 낳으시뇨?
053 답 : 동정녀 성신의 전능으로 예수를 잉태하여 낳으시니, 그 몸은 전과
같이 아이 몸이니라.
054 문 : 천주 성자 사람이 되신 후는 천주 아니시뇨?
054 답 : 천주 성자 강생하실 때에 천주성<天主性>을 버리지 아니하셨으니,
사람이 되신 후에도 천주시니라.
055 문 : 예수 그리스도께 몇 가지 성<性>과 위<位>가 있느뇨?
055 답 : 예수 그리스도께 성으로는 천주성과 인성 두 가지가 있고, 위로는
다만 천주 성자위 하나 뿐이니라.
056 문 : 마리아 천주의 참 모친이시뇨?
056 답 : 인성으로 마리아께 나신 예수가 참 천주시니, 마리아는 천주의 참
모친이시니라.
057 문 : 성모 마리아 평생 동정녀시뇨?
057 답 : 성모 마리아는 종신토록 참 동정녀시니라.
058 문 : 성 요셉은 예수의 참 아버지시뇨?
058 답 : 성 요셉이 예수를 낳은 아버지는 아니요, 오직 성모의 참 정배<淨配>
로서 예수를 보호하고 기르신 아버지시니라.
■ 제2절 구속<救贖>
059 문 : 천주 성자 무엇을 위하여 강생하시뇨?
059 답 : 천주 성자 우리를 사랑하사 구속코저 하심이니, 우리 죄를 대신 보속
하시고 우리를 마귀 지배에서 속량하시고, 당신 교훈과 표양<表樣>으로
우리에게 구령<救靈> 길을 가르치기 위하심이니라.
060 문 : 예수 어떻게 우리를 구속하시뇨 ?
060 답 : 고난을 즐겨 받으시고 십자가에 못박혀 죽으심으로 하시니라.
061 문 : 예수 고난을 받으시고 죽으심은 천주성으로 하시뇨, 혹 인성으로
하시뇨 ?
061 답 : 예수 다만 인성으로 고난을 받아 죽으셨으나, 예수 또한 천주신고로
그 미소한 고난이라도 무한한 가치가 있느니라.
062 문 : 미소한 고난이 무한한 가치가 있으면, 예수 어찌하여 혹독한 고난과
죽음을 받으시뇨?
062 답 : 이는 천주의 공의<公義>를 원만히 채우시고, 당신 사랑을 우리에게
드러내시고, 우리에게 죄를 미워하고 온갖 고통을 참아 받는 용력을
더으기 위하심이니라.
063 문 : 예수 죽으신 후에 그 육신을 묻으뇨?
063 답 : 그 육신을 묻으니라.
064 문 : 예수 죽으신 후에 그 영혼은 어디로 가시뇨?
064 답 : 그 영혼은 림보<limbus, 古聖所>로 가사, 그 때까지 천당에
들어가지 못한 성인<聖人>들을 위로 하시니라.
065 문 : 예수 죽으신 후에 다시 살으시뇨?
065 답 : 예수 미리 말씀하신 대로 죽으신 후 제삼일에 당신 전능으로 영혼과
육신을 결합하여 다시 살으시니, 이는 예수 부활이니라.
066 문 : 예수 부활하신 후 이 세상에서 무엇을 하시뇨?
066 답 : 예수 사십일 동안 가끔 종도들에게 뵈사, 당신 부활로 저들의 신덕을
굳게하시고, 당신 교훈을 마치시고,또한 교회 창립을 완성하시니라.
067 문 : 예수 부활하신 후 제 사십 일에 무엇을 하시뇨?
067 답 : 예수 부활하신 후 제 사십 일에 당신 전능으로 하늘에 오르시니, 이는
예수 승천이니라.
068 문 : 예수 성부의 오른편에 좌정<座定>하시다, 함은 무슨 뜻이뇨?
068 답 : 이는 예수 천주성으로는 이미 성부와 같으시거니와 인성으로도
천주의 영광을 만유 위에 누리신다는 뜻이니라.
■ 제7장 천주성신(天主聖神)
069 문 : 예수 승천하신 후 제 십일에 무슨 일이 있었느뇨?
069 답 : 예수 승천하신 후 제 십일에 성신이 종도 위에 내려오시니, 이는
성신 강림<聖神降臨>이니라.
070 문 : 성신은 누구시뇨?
070 답 : 성신은 천주 제삼위시니, 성부와 성자에게서 발하사,성부와 성자와
같이 참 천주시요, 성부와 성자로 더불어 한 천주시니라.
071 문 : 성신이 강림날에 무엇을 하시뇨?
071 답 : 성신이 강림날에 종도들의 신덕을 굳게 하시고, 저들에게 은혜를
충만히 내리 우사, 복음<福音>을 널리 전하여 천주교회를 온 세상에
펴게 하시니라.
072 문 : 성신이 신자들의 마음에 무엇을 하시느뇨?
072 답 : 성신이 신자들의 마음을 도우사, 당신의 잠잠히 인도하심을 따라
영생<永生>을 얻게코저 하시느니라.
073 문 : 성신이 어떻게 신자들을 도우시느뇨?
073 답 : 성신이 성총과 초성덕행<超性德行>과 무수한 성우<聖祐>로써
신자들을 도우시느니라.
074 문 : 성신이 천주교회 안에 무엇을 하시느뇨?
074 답 : 성신이 천주교회를 생활케 하시고, 진리와 성덕<聖德>에 그르칠
수 없게 인도 하시느니라.
■ 제8장 교회<敎會>
■ 제1절 천주교회(가톨릭 교회)
075 문 : 천주교회는 무엇이뇨?
075 답 : 천주교회는 천주교 신자 단체니, 예수 친히 세우시고, 볼 수 있고
거룩하고 공번된 교회니라.
076 문 : 예수 어찌하여 교회를 세우시뇨?
076 답 : 이는 당신 구속사업을 이 교회 안에 계속하여, 모든 사람으로 하여금
그 구속 공로를 받게코저 하심이니라.
077 문 : 예수 당신 교회를 어떻게 다스리게 하시뇨?
077 답 : 예수 당신 교회를 수종도<首宗徒> 베드루 이하 종도들과, 그 후계자들의 권으로
다스리게 하시니라.
078 문 : 천주교회의 볼 수 없는 으뜸은 누구시뇨?
078 답 : 천주교회의 볼 수 없는 으뜸은 예수 그리스도시니, 저는 교회안에 항상
계셔 실상 그 머리 되사 교회를 다스리시며, 모든 신자들을 당신 몸의
지체가 되게 하시느니라.
079 문 : 천주교회의 볼 수 있는 으뜸은 누구시뇨?
079 답 : 천주교회의 볼 수 있는 으뜸은 교황<敎皇>이시니, 저는 로마부에
본주교 로서 성 베드루를 계승<繼承>하시고, 또한 베드루와 같이
그리스도의 대리자로서, 온 천주교회를 맡아 다스리시느니라.
080 문 : 베드루 이외 종도들의 정당한 후계자는 누구뇨?
080 답 : 주교<主敎>들이니, 저들은 로마 교황의 임명을 받아, 각 지방 교회를
맡아 다스리느니라.
081 문 : 주교를 도와 신자 구령 사업에 종사하는 이는 누구뇨?
081 답 : 사제<司祭>들이니, 저들은 주교 감독하에서 그 맡은 신자들을
다스리느니라.
082 문 : 예수 당신 교회에 맡기신 치교권<治敎權>은 무엇이뇨?
082 답 : 신품권과 교정권이니라.
083 문 : 신품권<神品權>은 무엇이뇨?
083 답 : 신품권은 신품성사로써 받는 권이니, 교회 예식을 거행하며 신자들의
영혼을 거룩케 하는 권이니라.
084 문 : 교정권<敎政權>은 무엇이뇨?
084 답 : 교정권은 가르치고 법을 세우고 판단하고 관리하는 권이니, 교황은 온
천주교회에 이 권을 가지시고, 주교들은 자기 지방에서만 가지느니라.
085 문 : 천주교회에서 교리를 가르칠 때에 그르칠 수 있느뇨?
085 답 : 천주교회에서 신앙이나 도덕에 관한 것을 판정할 때마다, 예수 친히
허락하신 대로 성신의 특별한 보호를 받아 그르칠 수 없느니, 곧 교황 이
교좌<敎座>에서 선언할 때와, 주교들이 공의회<公議會>에서 교황과
한가지로 판정할 때니라.
086 문 : 예수 그리스도 교회 여럿을 세우시뇨?
086 답 : 예수 다만 교회 하나만 세우시니라.
087 문 : 예수 친히 세우신 참 교회는 여러 교파 중에서 어떻게 분별할 수
있느뇨?
087 답 : 네 가지 특징으로 분별할 수 있느니, 곧 하나이요, 거룩하고, 공번
되고, 종도로 조차 전하여 내려옴이니라.
088 문 : 천주교회 밖에서 구령할 수 있느뇨?
088 답 : 자기 탓으로 천주교회 밖에 있는 자는 구령하지 못하느니라.
089 문 : 천주교회 밖에 있는 이는 누구뇨?
089 답 : 천주교회 밖에 있는 이는
一. 영세<領洗>하지 아니한 자와
二. 천주교회의 신덕도리<神德道理>하나이라도 부러 믿지 않는
열교인<裂敎人>과
三. 천주교회의 최상 통치권을 배척하는 이교인<離敎人>과
四. 파문<破門>을 당한 신자들이니라.
■ 제 2절 모든 성인의 통공<聖人通功>
090 문 : 모든 성인의 통공은 무엇이뇨?
090 답 : 모든 성인의 통공은 세상과 연옥과 천당에 있는 성교회의 모든 회우
들이 가장 신비<神秘>하게 서로 결합하고, 또한 그리스도와 결합함으로
공을 통함이니, 이는 마치 산몸의 지체가 머리와 서로 결합함 같으니라.
091 문 : 이 결합함의 효험은 어떠하뇨?
091 답 : 이 결합함의 효험은 회우<會友>들이 성교회의 은혜를 같이 받고,
기구와 선행<善行>으로 서로 도와 줄 수 있음이니라.
092 문 : 대죄<大罪> 있는 회우도 이 통공에 참예하느뇨?
092 답 : 대죄 있는 회우는 온전히는 참예하지 못하느니, 온전히 참예하기에는
성총지위가 필요하니라.
■ 제3절 사죄권<赦罪權>
093 문 : 천주교회에 죄를 사하는 권이 있느뇨?
093 답 : 있느니, 이는 그리스도의 공로를 인하여 그리스도께 받은 것이니라.
094 문 : 어느 때에 죄를 사하느뇨?
094 답 : 성세성사와 고해성사를 행할 때에 죄를 사하느니라.
■ 제9장 사말<四末 : 죽음, 심판, 천당, 지옥>
■ 제1절 죽음
095 문 : 사람의 죽음이라 함은 무엇이뇨?
095 답 : 영혼과 육신이 서로 갈림이니라.
096 문 : 사람이 죽으면 그 영혼도 죽느뇨?
096 답 : 사람이 죽어도 그 영혼은 죽지 아니하여, 그 행실대로 상이나 벌을
받느니라.
097 문 : 사람이 죽은 후에 그 육신은 어떻게 되느뇨?
097 답 : 사람이 죽은 후에 그 육신은 썩느니라.
098 문 : 우리는 죽음에 대하여 무엇을 가끔 생각할 것이뇨?
098 답 : 죽음은 죄의 벌이요, 우리의 영복과 영벌이 죽는 순간에 달리고,
죽을 때가 일정치 아니한 즉 항상 준비하고 있을 것을 생각할
것이니라.
■ 제2절 사심판<私審判>
099 문 : 사람이 죽으면 그 상이나 벌을 누가 결정하시느뇨?
099 답 : 사람이 죽으면 그 상이나 벌을 천주 심판으로써 결정하시느니라.
100 문 : 심판이 몇 가지 있느뇨?
100 답 : 심판이 두 가지 있느니, 사심판과 공심판이니라.
101 문 : 사심판은 무엇이뇨?
101 답 : 사심판은 사람이 죽으매 육신을 떠난 영혼이 곧 천주 예수 앞에
혼자 받는 것 이니라.
102 문 : 사심판의 판결은 어떠하뇨?
102 답 : 사심판의 판결은 각각 다르니,
一. 성총지위에 있어 아무 보속할 것이 없는 영혼은 바로
천당에 오르고
二. 대죄 중에 있는 영혼은 바로 지옥에 내리고
三. 소죄나 혹 보속할 죄벌이 남아 있는 영혼은 연옥에로 가느니라.
■ 제3절 천당<天堂>
103 문 : 천당은 무엇이뇨?
103 답 : 천당은 천신과 성인들이 천주를 모시고 완전한 복락을 끝없이
누리는 곳이니라.
■ 제4절 지옥<地獄>
104 문 : 지옥은 무엇이뇨?
104 답 : 지옥은 마귀와 악인들이 혹독한 형벌을 끝없이 받는 곳이니라.
■ 제5절 연옥<煉獄>
105 문 : 연옥은 무엇이뇨?
105 답 : 연옥은 세상에서 보속을 다 못하고 떠난 영혼들이, 천당에 들어가기
까지 단련 함을 받는 곳이니라.
■ 제6절 육신부활<肉身復活>
106 문 : 죽은 모든 사람이 다시 살아나느뇨?
106 답 : 죽은 모든 사람이 천지 마칠 때에 다시 살아나느니, 천주의 전능으로
본 영혼 과 육신이 결합하여 공심판을 받느니라
107 문 : 부활한 육신들의 모양은 어떠할 것이뇨?
107 답 : 모든 사람이 부활하매 다시 죽지 않음은 일반이나, 간선자<揀選者>의
육신은 그리스도의 육신과 같이 사기지은<四奇之恩>을 입어 아름다울
것이요, 악인들의 육신은 추악하고 흉할 것이니라.
108 문 : 영화로이 부활한 육신의 사기지은은 무엇이뇨?
108 답 : 사기지은은 상치 못함과, 빛남과, 빠름과, 사마침이니라.
■ 제7절 공심판<公審判>
109 문 : 공심판은 무엇이뇨?
109 답 : 공심판은 육신이 부활하매 곧 예수 하늘에서 내려오사, 천신들과 모든
사람 앞에서 각 사람의 사심판의 판결을 공포하시는 것이니라.
110 문 : 공심판의 판결은 어떠하뇨?
110 답 : 공심판의 판결은 이러하니, 예수 의인<義人>들에게 이르시되 『 오라,
내부의 강복하신 자들아, 세상을 배포할 때부터 너희를 위하여 예비한
나라를 차지하라 』하시고, 악인들에게는 『 앙화를 받은 자들아, 나를
떠나 마귀와 그 악신을 위하여 예비한 영원한 불로 가라 』하시리라.
■ 제2편 지킬 계명
■ 제1장 천주십계<天主十誡>
111 문 : 구령하기에 교리를 믿기만 함이 족하뇨?
111 답 : 족치 못하니, 또한 마땅히 천주 십계와 천주교회 법규를 다 지키며
덕을 닦고 죄를 피할지니라.
112 문 : 천주 십계는 무엇이뇨?
112 답 : 천주 십계는 천주 옛적에 시내산에서 모이서로써 반포하신
열 가지 계명이니라.
■ 제1절 제 一계
113 문 : 제 일계에 명하시는 것은 무엇이뇨?
113 답 : 제 일계에 명하시는 것은, 흠숭지례<欽崇之禮>로 천주를 만유<萬有>
위에 공경 하여 높임이니라.
114 문 : 제 일계에 금하시는 것은 무엇이뇨?
114 답 : 제 일계에 금하시는 것은, 천주께만 드릴 공경을 다른 이에게
드림 이니라.
115 문 : 천주께만 드릴 공경을 어떻게 다른이에게 드리게 되느뇨?
115 답 : 이는 온갖 미신을 숭상함으로 되느니, 곧 마귀와 사신<邪神>을
섬기거 나, 마술 과 마법을 쓰거나 헛 징험으로써 길흉을
믿는 것 등이니라.
116 문 : 성모 마리아나 성인과 그 성해<聖骸>를 공경함이 옳으뇨?
116 답 : 옳으니, 이는 흠숭지례와는 크게 달라 성모께는 상경지례<上敬之禮>를
드리고, 성인과 그 성해에게는 공경지례<恭敬之禮>를 드려
그 患�<轉達>을 구함 이니라.
117 문 : 십자가나 성상<聖像>도 공경함이 옳으뇨?
117 답 : 옳으니 이는 그 물건을 공경함이 아니요, 오직 그 물건이 표상하는
자를 공경함 이니라
■ 제2절 제 二계
118 문 : 제 이계에 명하시는 것은 무엇이뇨?
118 답 : 제 이계에 명하시는 것은 천주의 거룩하신 이름을 정성되이 부름과
맹서와 허원을 지킴이니라.
119 문 : 맹서<盟誓>는 무엇이뇨?
119 답 : 맹서는 전지하신 천주를 사실의 증거자로 부름이니라.
120 문 : 허원<許願>은 무엇이뇨?
120 답 : 허원은 무슨 선행<善行>을 하기로 천주께 약속하되, 궐하면 죄
될 줄로 알면서 함이니라.
121 문 : 제 이계에 금하시는 것은 무엇이뇨?
121 답 : 제 이계에 금하시는 것은, 상당한 연고 없는 맹서와 거짓 맹서와
설독<褻瀆>과 저주<咀呪>니라.
■ 제3절 제 三계
122 문 : 제 삼계에 명하시는 것은 무엇이뇨?
122 답 : 세 삼계에 명하시는 것은, 천주께 공식 신공<公式神工>을 드리고 육신
일을 파함으로 주일을 거룩하게 지냄이니라.
123 문 : 천주교회에서 어찌하여 고교<古敎>적 토요일을 버리고 일요일을
주일<主日>로 지키느뇨?
123 답 : 이는 종도들이 예수께 받은 권으로 이렇게 정하신 까닭이니, 신교와
고교<古敎>를 구별하고, 또한 신교의 기초되는 예수 부활과 성신
강림이 일요일에 당하였으므로 이 날을 기념하기 위함이니라.
■ 제4절 제 四계
124 문 : 제 사계에 명하시는 것은 무엇이뇨?
124 답 : 제 사계에 명하시는 것은, 자녀가 부모에게 할 본분과 또한 웃 사람과
아랫사람이 서로 할 본분이니라.
125 문 : 자녀가 부모에게 할 본분은 무엇이뇨?
125 답 : 자녀가 부모에게 할 본분은 효도하여 순명함과 그 영육간<靈肉間>
모든 요긴한 사정에 도와 드림이니라.
126 문 : 부모가 자녀에게 할 본분은 무엇이뇨?
126 답 : 부모가 자녀에게 할 본분은 특별히 종교와 수신에 대한 교육을 충분히
받게 하며 또한 그들의 생활을 힘대로 주선함이니라.
127 문 : 하인과 품군이 주인에게 할 본분은 무엇이뇨?
127 답 : 하인과 품군이 주인에게 할 본분은 그 주인을 경외함과 그 정당한
지시를 잘 들음이니라.
128 문 : 주인이 하인과 품군에게 할 본분은 무엇이뇨?
128 답 : 주인이 하인과 품군에게 할 본분은 저들을 정당히 지시함과 상당한
품값을 제때에 줌이니라.
129 문 : 국민이 국가에 할 본분은 무엇이뇨?
129 답 : 국민이 국가에 할 본분은 존경하며 정당한 국법을 지키며 세납을
바침이니라.
130 문 : 신도가 교회에 할 본분은 무엇이뇨?
130 답 : 신도가 교회에 할 본분은 그 성직자<聖職者>를 존경하며 또한 그
생활을 힘대로 도와 드림이니라.
■ 제 5절 제 五계
131 문 : 제오계에 금하시는 것은 무엇이뇨?
131 답 : 제오계에 금하시는 것은 살인 뿐 아니라, 또한 어떠한 모양으로든지
자기나 남의 영혼 육신을 해함이니라.
■ 제 6절 제 六계
132 문 : 제육계에 금하시는 것은 무엇이뇨?
132 답 : 제육계에 금하시는 것은 간음과 사음 뿐 아니라, 온갖 부정한 행실과
그 위험한 기회까지니라.
■ 제 7절 제 七계
133 문 : 제 칠계에 금하시는 것은 무엇이뇨?
133 답 : 제 칠계에 금하시는 것은 불의하게 남의 물건을 빼앗음과, 손해를
끼침과, 그러한 일에 협력할 뿐 아니라 자기 재산을 낭비함이니라.
■ 제 8절 제 八계
134 문 : 제 팔계에 금하시는 것은 무엇이뇨?
134 답 : 제 팔계에 금하시는 것은 거짓말과 말로 남에게 해를 끼침이니라.
■ 제 9절 제 九계
135 문 : 제 구계에 금하시는 것은 무엇이뇨?
135 답 : 제 구계에 금하시는 것은 온갖 음란한 생각과 원욕이니라.
■ 제 10절 제 十계
136 문 : 제 십계에 금하시는 것은 무엇이뇨?
136 답 : 제 십계에 금하시는 것은 불의하고 부당하게 남의 물건을 탐함이니라.
■ 보환<報還>
137 문 : 제 오, 제 육, 제 칠, 제 팔 계명 중에 어느 것이든지 범하면
무슨 특별한 의무가 생기느뇨?
137 답 : 그러한 경우에는 남에게 끼친 모든 해를 기워 갚을 의무가 생기느니라.
■ 십계대의<十誡大意>
138 문 : 십계의 대의는 무엇이뇨?
138 답 : 십계의 대의는 『너 온전한 마음과 온전한 영신<靈神>과 모든 힘으로
네 천주를 사랑하고 또 네게 가까운 자를 네 몸과 같이 사랑하라』
함이니, 상 삼계는 천주 사랑하는데 관한 것이요, 하 칠계는 사람
사랑하는데 관한 것이니라.
■ 본지위의 본분
139 문 : 사람마다 본지위의 본분을 지킬 의무가 있느뇨?
139 답 : 지킬 의무가 있느니, 사람마다 그 지위와 직업의 본분을
다 지킬지니라.
■ 제 2장 천주교회 법규
140 문 : 천주교회 법규는 몇 가지 있느뇨?
140 답 : 여러가지 있느니, 그 중에 특별히 십이단<十二端>에 있는 『성교사규
<聖敎四規>』와 그 외 두가지는 더욱 중요하니라
■ 제 1절 제 一규
141 문 : 제 일규에 명하시는 것은 무엇이뇨?
141 답 : 모든 주일과 파공 첨례<罷工瞻禮>날을 거룩하게 지냄이니라.
142 문 : 어떻게 주일과 파공 첨례날을 거룩하게 지내느뇨?
142 답 : 미사에 참예하고, 금한 일을 하지 아니함으로 하느니라.
143 문 : 미사에 참예할 본분을 달리 기울 수 있느뇨?
143 답 : 미사에 참예할 수 없는 경우에는 다른 신공으로 기울 수 있느니라.
144 문 : 주일과 파공 첨례날에 미사 참예할 본분 외에 또 당연히 할 일은
무엇이뇨 ?
144 답 : 공식예절<公式禮節>과 강론과 교리 강화에 참예함이니라.
145 문 : 주일과 파공 첨례날에 금한 일은 무엇이뇨?
145 답 : 육신 이익을 위한 육신에 힘드는 일이니라.
146 문 : 주일과 파공 첨례날에 할 만한 육신 일은 무엇이뇨?
146 답 : 천주 공경과 자선 사업에 관한 일과, 공무나 가사에 피치 못할 일과,
큰 손해 없이 미루지 못할 일과 또한 상당한 연고 있어 관면으로
하는 일이니라.
147 문 : 상당한 연고 없이 신부를 속여 파공 관면<寬免>을 청하면 죄 있느뇨?
147 답 : 죄 있느니라.
■ 제 2절 제 二규
148 문 : 제 이규에 명하시는 것은 무엇이뇨?
148 답 : 정한 날에 대재와 소재를 지킴이니라.
149 문 : 대재<大齋>는 어떻게 지키느뇨?
149 답 : 대재는 그날 점심만 먹는 것이나 그 외에 특별히 저녁에 조금
요기함은 가능 하니라.
150 문 : 소재<小齋>는 어떻게 지키느뇨?
150 답 : 소재는 그날 육찬과 육수를 먹지 못하는 것이나 계란과 어찬과
우유와 짐승의 기름으로 지은 음식은 먹음이 가하니라.
151 문 : 대재는 몇 살부터 몇 살까지 지킬 본분이 있느뇨?
151 답 : 대지는 만 21세<18세로 개정>부터 만 59세 까지 지킬 본분이
있느니라.
152 문 : 소재는 몇 살부터 지킬 본분이 있느뇨?
152 답 : 소재는 만 칠세부터 죽을 때까지 지킬 본분이 있느니라.
■ 제 3절 제 三규
153 문 : 제 삼규에 명하시는 것은 무엇이뇨?
153 답 : 명오<明悟> 열린 모든 신자 매년에 적어도 한 번은 고해를 함이니라.
■ 제 4절 제 四규
154 문 : 제 사규에 명하시는 것은 무엇이뇨?
154 답 : 명오 열린 모든 신자 매년 부활 첨례 전후에 적어도 한번은
성체를 받음 이니라.
155 문 : 제삼, 제사규에 『적어도 한번은 하라』함은 무슨 뜻이뇨?
155 답 : 이는 이 두가지 성사를 매년에 한번만 받으라 함이 아니니,
성교회 에서는 신자들이 자주 고해성사를 받고 성체성사는
매일이라도 받기를 원하느니라.
■ 제 5절 사규 외의 두가지 법규
156 문 : 십이단에 있는 「성교사규」외에 지킬 두가지 법규는 무엇이뇨?
156 답 : 교무금<敎務金>에 관한 것과 혼배법에 관한 것이니라.
157 문 : 교무금에 관한 법규는 무엇이뇨?
157 답 : 신자들이 천주 명을 따라 교회 사업과 성직자의 생활을 힘대로
보조함이니라.
158 문 : 성교회<聖敎會>에서 어찌하여 교무금 바치기를 명하느뇨?
158 답 : 이는 구령 사업을 힘써 돌보는 성직자들이 천주 공경과 자기 생활에
필요한 보조를 신자들에게서 받는 것이 당연한 연고로 명하느니라.
159 문 : 혼배법에 관한 법규는 무엇이뇨?
159 답 : 신자들이 혼배하려 할 때에 혹 조당<阻당>이 있으면, 그 조당을 풀기
전에는 정혼하지 말고 또한 성혼의 규칙을 지킴이니라.
■ 제 3장 덕행<德行>
160 문 : 덕행은 무엇이뇨?
160 답 : 덕행은 선을 행하고 악을 피하는 덧덧한 심향<心向>이니라.
161 문 : 덕행이 몇 가지 있느뇨?
161 답 : 두가지 있으니 향주덕과 윤리덕이니라.
■ 제 1절 향주덕<向主德>
162 문 : 향주덕은 무엇이뇨?
162 답 : 향주덕은 사람을 직접 천주께로 향하게 하는 덕이니라.
163 문 : 향주덕은 몇 가지 있느뇨?
163 답 : 향주덕은 세가지 있느니 곧 신덕, 망덕, 애덕이니라.
164 문 : 신덕<信德>은 무엇이뇨?
164 답 : 신덕은 천주 태워 주신 초성덕행이니, 천주 계시하사 성교회에
맡기신 모든 진리를 천주의 진실하심을 인하여 확실히 믿는 덕이니라.
165 문 : 망덕<望德>은 무엇이뇨?
165 답 : 망덕은 천주 태워 주신 초성덕행이니, 천주 예수의
공로를 보사 허락하신 천당 영복을 바라고 그 복을 얻기에 요긴한
모든 성총을 천주의 성실<誠實>하심과 자비<慈悲>하심을 인하여
굳이 바라는 덕이니라.
166 문 : 애덕<愛德>은 무엇이뇨?
166 답 : 애덕은 천주 태워 주신 초성덕행이니, 만선미호<萬善美好>하신
천주를 그 지선<至善>하심을 인하여 만유 위에 사랑하며, 또 천주를
위하여 남을 자기와 같이 사랑하는 덕이니라.
167 문 : 향주 삼덕에 대한 우리의 본분은 무엇이뇨?
197 답 : 그 덕행을 자주 발하며 특별히 유감<誘感> 당할 때와 더욱 임종 때에
발함이니라.
■ 제 2절 윤리덕<倫理德>
168 문 : 윤리덕은 무엇이뇨?
168 답 : 윤리덕은 직접 사람의 사언행위<思言行爲>를 정리<正理>에 맞게
하는 덕이니라.
169 문 : 윤리덕 중에 중요한 것은 무엇이뇨?
169 답 : 윤리덕 중에 중요한 것은 사추덕<四樞德>이니 곧 지덕, 의덕, 용덕,
절덕 이니라<智, 義, 勇, 節>.
170 문 : 복음 삼덕은 무엇이뇨?
170 답 : 복음 삼덕은 신빈<神貧>, 정결<貞潔>, 순명<順命>이니 이는
수도자들이 허원을 발하여 지키는 덕이니라.
■ 제 4장 본죄<本罪>
171 문 : 본죄는 무엇이뇨?
171 답 : 본죄는 계명을 알고도 자유로 범하는 것이니라.
172 문 : 본죄는 몇 가지 모양으로 범할 수 있느뇨?
172 답 : 본죄는 여러가지 모양으로 범할 수 있느니, 생각과 말과 행함과
궐함으로 천주와 타인과 자기를 거스려 범할 수 있느니라.
173 문 : 본죄 몇 가지 있느뇨?
173 답 : 대죄와 소죄 두가지 있느니라.
174 문 : 대죄<大罪>는 무엇이뇨?
174 답 : 대죄는 계명이 중한 줄로 밝히 알고도 온전한 자유로 범하는 것이니라.
175 문 : 대죄로조차 나는 해는 무엇이뇨?
175 답 : 대죄로조차 나는 해는 성총과 모든 공로를 다 잃고 또한 지옥 영벌을
받게 되는 것이니라.
176 문 : 소죄<小罪>는 무엇이뇨?
176 답 : 소죄는 계명이 중대치는 않은 줄로 밝히 알고도 자유로 범하는
것이니라.
177 문 : 소죄로 조차 나는 해는 무엇이뇨?
177 답 : 소죄로 조차 나는 해는 천주 사랑하는 열정이 점점 뚤어져 차차 대죄에
빠지기 쉽고 또한 금세 괴로움과 후세 연옥 벌을 받게 되는 것이니라.
178 문 : 모든 죄의 근원은 무엇이뇨?
178 답 : 모든 죄의 근원은 칠죄종<七罪宗>이니 교오<驕傲>, 간린<간吝>,
미색<迷色>, 분노<忿怒>, 탐도<貪도>, 질투<姪妬>, 해태<懈怠>니라.
179 문 : 영혼의 세가지 원수는 무엇이뇨?
179 답 : 영혼의 세가지 원수는 마귀, 세속, 육신 삼구<三仇>니라.
■ 제 3편 성총을 얻는 방법
180 문 : 사람이 다만 자기 힘으로 교리를 믿고 계명을 지킬 수 있느뇨?
180 답 : 못하느니, 반드시 천주의 성총이 있어야 하느니라.
181 문 : 문 천주의 성총을 얻는 방법은 무엇이뇨?
181 답 : 특별히 기도<祈禱>와 성사<聖事>니라.
■ 제 1장 성총<聖寵>
182 문 : 성총은 무엇이뇨?
182 답 : 성총은 사람이 영생을 얻기 위하여 천주께 공으로 받는 초성은혜
<超性恩蕙>니라.
183 문 : 성총이 몇 가지 있느뇨?
183 답 : 상존<常存>성총과 조력<助力>성총 두가지 있느니, 상존성총은 그저
성총』이라 하고 조력성총은 『성우<聖祐>』라 하느니라.
■ 제 1절 상존성총<常存聖寵>
184 문 : 상존성총은 무엇이뇨?
184 답 : 상존성총은 사람에게 항상 있어 그 영혼을 거룩케 하는 초성지위니,
이로 인하여 사람이 천주성에 참예하고 성신의 궁전이 되고 천주의
벗과 의자<義子> 되어 선공을 이루어 영생을 받을 자 되느니라.
185 문 : 상존성총이 영생을 얻기에 필요하뇨?
185 답 : 절대로 필요하니 누구든지 영해라도 이 성총 없이는 만만 코 영생을
얻지 못하느니라.
186 문 : 상존성총은 처음으로 어떻게 받느뇨?
186 답 : 상존성총은 본시 성세성사로써 처음 받느니라.
187 문 : 상존성총은 어떻게 잃어 버리느뇨?
187 답 : 상존성총은 대죄 하나만이라도 범하면 곧 잃어 버리느니라.
188 문 : 잃어버린 상존성총을 어떻게 회복하느뇨?
188 답 : 잃어버린 상존성총은 고해나 혹 상등통회로써 회복하느니라.
■ 제 2절 조력성총<助力聖寵>
189 문 : 조력성총은 무엇이뇨?
189 답 : 조력성총은 우리 영혼의 힘을 돕는 초성은혜니 이로써 천주 때를
따라 우리 영혼을 비추시며 그 마음을 움직이사 선을 행하고 악을
피하여 능히 천당 영복을 얻게 하시느니라.
190 문 : 조력성총이 우리에게 필요하뇨?
190 답 : 필요하니 이는 다만 우리 본성의 힘으로는 영원한 초성생명을
만만코 얻지 못 하는 연고니라.
191 문 : 천주 각 사람에게 영생을 얻게 하기 위하여 성우를 주시느뇨?
191 답 : 천주 각 사람에게 이 성우를 주시느니라. 그러나 명오 열린 자는
반드시 이 성우를 잘 받아 써야 하느니라.
■ 제 3절 공로<功勞>
192 문 : 공로는 무엇이뇨?
192 답 : 공로는 상급 받을 정당한 권리니 이는 성총지위에 있어 성우를
의지하여 선공<善工>을 행함으로 얻는 것이니라.
193 문 : 우리 공로로써 받을 만한 상급은 무엇이뇨?
193 답 : 우리 공로로써 받을 만한 상급은 성총의 더음과 영생과 천당 영광의
더음 이니라.
■ 제 2장 기도<祈禱>
194 문 : 기도는 무엇이뇨?
194 답 : 기도는 우� 마음을 들어 천주께로 향함이니 곧 천주를 흠숭하며
천주께 이왕 받은 은혜를 사례하며 죄 사하여 주심을 빌며 자기와
다른 이를 위하여 요긴하고 유익한 모든 은혜를 구함이니라.
195 문 : 기도가 요긴하뇨?
195 답 : 요긴하니 이는 천주 명하신 것이요, 또한 구하지 아니하는 자에게는
천주 흔히 당신 은혜를 내리우지 아니하시는 연고니라.
196 문 : 기도는 어느 때에 할 것이뇨?
196 답 : 기도는 예수의 말씀대로 간단없이 할 것이로되 매일 아침 저녁과
모든 주일과 파공 첨례와 또한 유감 당할때에 할 것이니라.
197 문 : 기도가 몇 가지 있느뇨?
197 답 : 묵상<黙想>기도와 염경<念經>기도 두가지 있느니라.
198 문 : 묵상기도는 어떻게 하는 것이뇨?
198 답 : 묵상기도는 마음으로 천주와 담화하거나 그 앞에서 무슨 진리를
궁구하는 것이니라.
199 문 : 염경기도는 어떻게 하는 것이뇨?
199 답 : 염경기도는 무슨 경문<經文>을 정성되이 입으로 외는 것이니 이는
사사로이 하거나 혹 여럿이 모여 하는 것이니라.
200 문 : 경문 중에 가장 완전한 것은 무엇이뇨?
200 답 : 경문 중에 가장 완전한 것은 예수 친히 지어 주신 천주경이요,
그다음은 성모경이니라.
201 문 : 천주경은 몇 가지 기구를 포함하느뇨?
201 답 : 일곱 가지 기구를 포함하느니 먼저 세가지는 천주 영광에 관한 것이요,
다음 네 가지는 우리 유익에 관한 것이니라.
202 문 : 성모경은 몇 편으로 나뉘느뇨?
202 답 : 두편으로 나뉘느니, 전편은 가별 천신과 성부<聖婦> 엘리사벳이 성모께
인사 드리던 말씀이요, 후편은 성교회에서 비는 말씀이니라.
■ 제 3장 성사<聖事>
203 문 : 성사는 무엇이뇨?
203 답 : 성사는 예수 친히 정하신 유형<有形>한 표적이니, 그 표시하는 성총을
이루어 주는 것이니라.
204문 : 성사로써 받는 성총은 몇 가지 있느뇨?
204 답 : 성사로써 받는 성총은 두가지 있느니,
一. 상존성총을 주거나 혹 더음이요
二. 성사성총이니 즉 각 성사의 본 목적을 달하기에 요긴한
조력성총을 얻는 권리니라.
205 문 : 성사는 어떻게 성총을 이루느뇨?
205 답 : 성사는 행하는 예절의 힘으로 조당<阻당>없는 자에게 성총을 이루어
주느니라.
206 문 : 성사 몇 가지 있느뇨?
206 답 : 일곱가지 있느니 성세와 견진과 고해와 성체와 종부와
신품과 혼배니라.
207 문 : 칠성사 중에 죄인이 받는 성사는 무엇이뇨?
207 답 : 성세와 고해니 이를 『죽은 이의 성사』라 하느니라.
208 문 : 칠성사 중에 의인<義人>이 받는 성사는 무엇이뇨?
208 답 : 그 남아 다섯가지 성사니 곧 견진, 성체, 종부, 신품, 혼배니라.
209 문 : 일곱가지 성사 중에 일생에 한번만 받는 성사는 무엇이뇨?
209 답 : 일생에 한번만 받는 성사는 성세와 견진과 신품이니, 이 성사를 다시
받지 못함은 영혼에 없어지지 못하는 인호<印號>를 박아 주는
연고니라.
210 문 : 칠성사 중 성세와 견진 성사에 대부<代父>, 대모<代母>를 세워 신친
<神親>을 맺게 함은 어쩜이뇨?
210 답 : 이는 대부, 대모가 그 대자, 대녀를 타당히 가르쳐 교우 본분을 잘
지키게 하기 위함이니라.
■ 제 1 성세<聖洗>
211 문 : 성세는 무엇이뇨?
211 답 : 성세는 물로 씻는 예절로 되는 성사니, 이 성사를 받는 사람이
그 원. 본죄 와 그 죄벌까지 온전히 사함을 받고 천주의 의자와
천주교회의 지체가 되고 다른 성사를 받을 자격을 얻느니라.
212 문 : 성세성사가 구령하기에 필요하뇨?
212 답 : 필요하니, 예수 이르시되 『아무라도 만일 물과 성신으로 다시 나지
아니하면 능히 천주의 나라에 들어가지 못 하느니라』하시니라.
213 문 : 성세성사는 누가 행하느뇨?
213 답 : 성세성사는 사제<司祭>가 정식으로 행하느니라.
214 문 : 부득이한 경우에는 누가 성세성사를 행할 수 있느뇨?
214 답 : 부득이한 경우에는 아무라도 성세성사를 행할 수 있느니라.
215 문 : 어떻게 예비하여 성세성사를 받느뇨?
215 답 : 명오 열리지 아니한 자는 성세성사를 타당히 받기에 아무 예비도
필요치 아니 하되 명오 열린 자는 믿을 교리를 넉넉히 배우고 죄를
통회할지니라.
216 문 : 교우의 자녀 새로 나면 언제 성세를 줄 것이뇨?
216 답 : 지체 없이 줄 것이니 되도록 사흘 안에 줄 것이니라.
217 문 : 외교인들에게 임종대세<臨終大洗> 주기를 힘씀이 좋은 일이뇨?
217 답 : 가장 큰 신공<神工>이니 힘써 행할지니라.
<외교인 대세 규정은 부록에 보라>
218 문 : 성세성사를 행하는 규식<規式>은 어떠하뇨?
218 답 : 이러하니, 이마에 물을 부으면서 「본명」<本名>부터 시작하여 똑똑히
외되 아무 내가 너를 씻기되, 성부와 성자와 성신의 이름을 인하여
하노라 』하고 그칠지니라.
219 문 : 영세자에게 성인의 본명<本名>을 정하여 줌은 어찜이뇨?
219 답 : 이는 그 성인을 주보<主保>와 모범으로 모시게 하기를 위함이니라.
220 문 : 성세성사를 받는 자 무엇을 약속하느뇨?
220 답 : 마귀를 끊고, 교리를 믿어 증거하고 계명을 지키기로 약속하느니라.
221 문 : 성세성사를 받지 못하여도 그 효험을 달리 받을 수 있느뇨?
221 답 : 혈세<血洗>와 화세<火洗>로써 받을 수도 있느니라 그러나 인호
<印號>와 다른 성사를 받을 자격은 수세<水洗>로만 받느니라.
222 문 : 혈세는 무엇이뇨?
222 답 : 혈세는 순교<殉敎>함이니, 곧 위주치명<爲主致命>함이니라.
223 문 : 화세는 무엇이뇨?
223 답 : 화세는 천주를 열절히 사랑함이니, 이 사랑은 상등통회와 영세할
원의를 겸하여 두느니라.
■ 제 2절 견진<堅振>
224 문 : 견진은 무엇이뇨?
224 답 : 견진은 성신과 그 칠은<七恩>을 주는 성사니, 이 성사를 받는 자
예수의 군사 되어 말과 행실로 신덕을 증거하게 되느니라.
225 문 : 견진성사는 누가 행하느뇨?
225 답 : 주교 행하느니, 교황<敎皇>의 특별히 윤허하심이 있어 사제가 이
성사를 행할 때에는 주교가 축성한 성유<聖油>를 쓰느니라.
226 문 : 성신 칠은은 무엇이뇨?
226 답 : 성신 칠은은 슬기와 통달<通達>함과 의견<意見>과 굳셈과 지식
<智識>과 효경<孝敬>과 두려워함이灸�.
227 문 : 슬기의 효험은 무엇이뇨?
227 답 : 슬기의 효험은 사주구령<事主救靈>하는 모든 사정을 궁구<窮究>함에
맛들이게 함이니라.
228 문 : 통달함의 효험은 무엇이뇨?
228 답 : 통달함의 효험은 우리 지력이 미치는 데까지 신덕의 오묘한 이치를
믿을 만한 것으로 판단하게 함이니라.
229 문 : 의견의 효험은 무엇이뇨?
229 답 : 의견의 효험은 우리가 마땅히 행할 선과 마땅히 피할 악을 분별하게
함이니라.
230 문 : 굳셈의 효험은 무엇이뇨?
230 답 : 굳셈의 효험은 우리의 신력<神力>을 더어 삼구를 용맹히 대적<對敵>
하고 치명<致命>까지라도 하게 함이니라.
231 문 : 지식의 효험은 무엇이뇨?
231 답 : 지식의 효험은 우리가 영생<永生>을 얻기 위하여 믿을 것과 믿지
못할 것을 분별하게 함이니라.
232 문 : 효경의 효험은 무엇이뇨?
232 답 : 효경의 효험은 천주를 참 아버지로 알아 사랑하게 함이니라.
233 문 : 두려워함의 효험은 무엇이뇨?
233 답 : 두려워함의 효험은 죄를 범하여 천주께 불합할까 하여 두려워하게
함이니라.
234 문 : 어떻게 예비하여 견진성사를 받느뇨?
234 답 : 견진성사를 타당히 받기에 필요한 예비는, 교리의 상당한 지식을
가짐과 성총 지위에 있음이니라.
235 문 : 견진성사를 받은 자의 본분은 무엇이뇨?
235 답 : 견진성사를 받은 자의 본분은 덕에 나아감과 천주를 위하여 세상
환난을 참아 받음과 남의 구령에 힘씀이니라.
■ 제 3절 고해<告解>
236 문 : 고해는 무엇이뇨?
236 답 : 고해는 영세한 후로 범한 모든 죄를 사하는 성사니라.
237 문 : 고해성사로 어떻게 죄가 사하여지느뇨?
237 답 : 신부의 사죄함으로 사하여지느니라.
238 문 : 신부의 사죄함으로 어떻게 죄가 사하여질 수 있느뇨?
238 답 : 이는 예수 종도들에게 하신 말씀을 인함이니 이르시되, 『너희들이
세상에서 푼 죄는 나 하늘에서 또한 풀고, 너희들이 풀지 않은 죄는
나도 풀지 않으리라』하시니, 고해성사 권을 받은 신부는 이 사죄권에
대하여 종도 들의 후계자니라.
239 문 : 고해성사는 누구에게 필요하뇨?
239 답 : 영세한 후로 대죄를 범한 사람에게 필요하니라.
240 문 : 고해성사의 효험은 무엇이뇨?
240 답 : 고해성사의 효험은 고명한 모든 대죄<大罪>와 소죄<小罪>를 사하고
지옥 영벌<永罰>을 면케 하며 잠벌<暫罰>을 감하고 성우를 더하여
후에 범죄 함을 피하게 함이니라.
241 문 : 고해성사에 몇가지 요긴한 것이 있느뇨?
241 답 : 고해성사에 요긴한 것이 다섯가지 있느니 성찰<省察>과 통회<痛悔>와
정개<定改>와 고명<告明>과 보속<補贖>이니라.
■ 一. 성찰<省察>
242 문 : 성찰은 무엇이뇨?
242 답 : 성찰은 마음을 써 혹 영세한 후로나 혹 먼젓번 고해한 후로 범한
모든 죄를 살펴 알아냄이니라.
243 문 : 성찰은 어떠한 죄에 대하여 할 것이뇨?
243 답 : 성찰은 모든 대죄에 대하여 불가불 할 것이요, 소죄에 대하여도
함이 매우 유익하니라.
244 문 : 자기 범한 각 대죄에 대하여서는 성찰할 것이 무엇이뇨?
244 답 : 성찰할 것은 그 번수<番數>와 종류<種類>와 종류를 변케 하는
연유<緣由>니라.
245 문 : 죄의 종류를 변케 하는 연유는 무엇이뇨?
245 답 : 두가지 있으니 하나는 소죄를 대죄되게 하는 연유요, 둘은 대죄 되는
한가지 행실로 여러가지 계명<誡命>을 범하게 하는 연유니라.
■ 二. 통회<痛悔>
246 문 : 고해성사의 다섯가지 요긴한 것 중 제일 요긴한 것은 무엇이뇨?
246 답 : 고해성사의 제일 요긴한 것은 통회니 이는 죄를 뉘우쳐 한함이니라.
247 문 : 어떻게 하여 참 통회를 발하느뇨?
247 답 : 통회는 진정<眞情>으로 발하고 본성<本性>을 초월하게 하고
극도<極度>에 달하게 하고 모든 죄를 다 뉘우쳐야 하느니라.
248 문 : 통회를 진정으로 발하다 함은 무슨 뜻이뇨?
248 답 : 이는 외모<外貌>로 하지 말고 마음 속으로 부터 죄를 아파 뉘우치다
함이니라.
249 문 : 본성을 초월하게 한다 함은 무슨 뜻이뇨?
249 답 : 이는 본성의 이유<理由>에서 나지 아니하고 오직 성우<聖祐>의 도움을
받아 신덕<神德>에서 나는 이유로 죄를 아파 뉘우치다 함이니라.
250 문 : 극도에 달하게 하다 함은 무슨 뜻이뇨?
250 답 : 이는 세상 만고<萬苦>보다 죄를 더 아파 뉘우치다 함이니라.
251 문 : 모든 죄를 다 뉘우치다 함은 무슨 뜻이뇨?
251 답 : 이는 모든 대죄를 하나도 빠침이 없이 다 아파 뉘우치다 함이니라.
252 문 : 소죄만 있거나 혹 전 고해에 바로 사함을 받은 죄 밖에 다른 죄가 없는
때에는 어떻게 할 것이뇨?
252 답 : 이러한 경우에도 통회는 반드시 할 것이니 한두가지 죄만 통회하여도
족 하니라.
253 문 : 통회 몇가지 있느뇨?
253 답 : 상등<上等>과 하등<下等> 두가지 통회 있느니라.
254 문 : 상등통회는 무엇이뇨?
254 답 : 상등통회는 천주 사랑하는 마음으로 죄를 뉘우침이니 내 죄로
인하여 만유위에 사랑하여야 할 지선하신 천주께 욕되게 한 것을
생각하고 아파함이니라.
255 문 : 상등통회의 효험<效驗>은 어떠하뇨?
255 답 : 고해할 뜻을 겸한 상등통회는 고명하기 전에라도 즉시 죄를
없이하느니라.
256 문 : 상등통회를 자주 발함이 좋으뇨?
256 답 : 영혼의 성총을 보존하기 위하여 자주 발함이 좋으니 특별히 범죄한때와
임종<臨終>때에 발함이 더욱 좋으니라.
257 문 : 하등통회는 무엇이뇨?
257 답 : 하등통회는 자기를 위하여 죄를 뉘우침이니 내 죄의 추루함과 지옥벌을
받고 천당복을 잃게 된 것을 생각하고 아파함이니라.
258 문 : 하등통회의 효험은 어떠하뇨?
258 답 : 하등통회의 효험은 반드시 고해성사를 겸하여야 죄사함을 얻고 그렇지
아니하면 죄사함을 얻지 못하느니라.
■ 三. 정개<定改>
259 문 : 정개는 무엇이뇨?
259 답 : 정개는 다시 죄를 범치 아니하고 또한 범죄<犯罪>할 기회<機會>를
피하기로 결심함이니라.
260 문 : 정개가 없으면 어떻게 되노뇨?
260 답 : 정개가 없으면 참 통회가 없음이니 사죄함을 얻지 못하느니라.
■ 四. 고명<告明>
261 문 : 고명은 무엇이뇨?
261 답 : 고명은 고해성사권이 있는 신부 앞에 성찰한 죄를 고<告>함이니라.
262 문 : 예수 신부 앞에 고명하기를 명하심은 어쩜이뇨?
262 답 : 이는 예수 신부에게 죄를 풀고 혹 풀지 아니하는 권을 주셨는 즉 풀고
혹 풀지 못할 죄를 분별하기에는 고명 밖에 다른 법이 없느니라.
263 문 : 고명은 어떻게 하여야 죄 사함을 얻느뇨?
263 답 : 고명은 완전하게 하여야 죄 사함을 얻느니 성찰한 모든 대죄는 하나도
빠침이 없이 고하여야 하느니라.
264 문 : 고명은 또 어떻게 하여야 타당<妥當>하뇨?
264 답 : 고명은 겸손<謙遜>하고 명백<明白>하고 정직<正直>하게 하여야
하느니, 쓸데없는 말과 핑계를 말지니라.
265 문 : 신부 고명으로 들은 죄를 혹 누설<漏泄>할 염려 있느뇨?
265 답 : 만만코 없느니 이는 성교회에서 엄벌로 금하시는 것이요, 또한 천주
당신 안배<按排>로 누설되지 못하게 하시느니라.
266 문 : 대죄 하나만이라도 부러 고하지 아니하면 어떻게 되느뇨?
266 답 : 대죄 하나만이라도 부러 고하지 아니하면 그 고명이 온전히 무효할
뿐 아니라 또한 모고해<冒告解>한 죄가 되느니라.
267 문 : 잊어버리고 고하지 못한 대죄 있으면 어떻게 되느뇨?
267 답 : 잊어버리고 고하지 못한 대죄는 비록 간접으로 사함을 얻으나
다음 고해에 그 죄를 고하여야 하느니라.
268 문 : 부러 대죄를 빼거나 통회나 혹 정개가 없음으로 모고해 되었으면
어떻게 깁느뇨?
268 답 : 모고해한 후로 고해성사와 성체성사나 혹 다른 성사 받은 번수와
모고해 할때에 고한 죄와 고하지 않은 죄와 그 후 새로 범한 죄를
고하여야 하느니라.
<고명 규식 부록에 보라>
■ 五. 보속<補贖>
269 문 : 보속은 무엇이뇨?
269 답 : 보속은 전죄를 징계하는 벌이요, 영혼의 허약<虛弱>함을
치료<治療>)하여 후에 범죄 함을 면� 하는 약이니라.
270 문 : 보속이 몇가지 있느뇨?
270 답 : 보속이 두가지 있으니 천주 정하신 것과 신부 벌하시는 것이니라.
271 문 : 천주 정하신 보속은 무엇이뇨?
271 답 : 천주 정하신 보속은 내 탓으로 남에게 끼쳐준 모든 손해를 기워
갚음이니, 고해하기 전에 함이 타당하니라.
272 문 : 신부 벌하시는 보속은 무엇이뇨?
272 답 : 신부 벌하시는 보속은 경문<經文>이나 혹 다른 선공<善工>과
고행<苦行>이니 고해 후에 할 것이니라.
273 문 : 신부 벌하시는 보속만 함이 넉넉하뇨?
273 답 : 넉넉지 못하니 스스로 다른 보속을 하거나 대사<大赦>를 얻음으로 그
부족함을 채울지니라.
■ 六. 대사<大赦>
274 문 : 대사는 무엇이뇨?
274 답 : 대사는 고해성사로써 사함을 받은 죄의 잠벌을 천주교회에서
면케 함이니라.
275 문 : 천주교회에서 어떻게 잠벌을 면케 하느뇨?
275 답 : 성교회의 보고<寶庫>를 열어 예수의 무한한 보속과 성모와 모든
성인의 넘치는 보속을 산 이와 죽은 이에게 나눠 줌으로 잠벌을
면케 하느니라.
276 문 : 누가 대사를 베푸느뇨?
276 답 : 교황<敎皇>과 주교와 또한 교황에게 이 권을 받는 자는 대사를
베푸느니라.
277 문 : 대사 몇 가지 있느뇨?
277 답 : 대사 두가지 있느니 잠벌의 전부를 면케 하는 전대사<全大赦>와
그 일부분을 면케 하는 한대사<限大赦>니라.
278 문 : 대사를 얻기에 필요한 조건은 몇가지 있느뇨?
278 답 : 네가지 있으니,
一. 영세한 자로서 파문<破門>을 당치 아니함이요
二. 대사 얻을 뜻을 둠이요,
三. 정한 신공<神工>을 온전히 행함이요,
四. 적어도 신공을 마칠 임시에는 성총지위에 있음이니 전대사를
받기에는 소죄를 사랑하는 마음까지 없어야 하느니라.
279 문 : 대사는 누구에게 사양<辭讓>할 수 있느뇨?
279 답 : 대사는 특별한 제한<制限>이 없으면 연옥 영혼에게 사양할 수 있느니
생존자<生存者>에게는 사양할 수 없느니라.
■ 제 四절 성체<聖體>
280 문 : 성체는 무엇이뇨?
280 답 : 성체는 면주 형상안에 살아계신 예수시니라.
281 문 : 성체성사는 무엇이뇨?
281 답 : 성체성사는 칠성사<七聖事> 중에 제일 큰 성사요 천주교회의 제사요
또한 우리 영혼의 양식<糧食>이니라.
■ 一. 면주형상 속에 예수 참으로 계심
282 문 : 예수 어느 때 성체를 세우시뇨?
282 답 : 예수 수난 전날 저녁에 성체를 세우시니, 예수 밀떡을 들으시고
종도들에게 이르시되 『너희는 받아 먹으라, 이는 내 몸이니라』
하시고 후에 포도주 를들으사 『너희는 받아 마시라, 이는 내 피니라』
하시고 이어 말씀하시기 를『너희는 나를 기억,記憶>하기로 이
예,(禮>를 행하라』하시니라.
283 문 : 『 이는 내 몸이니라 』,『 이는 내 피니라 』하신 말씀으로
무엇이 되었느뇨?
283 답 : 그 말씀으로 떡과 술의 체가 예수의 몸과 피로 즉시 변화되고,
떡과 술의 형상은 그대로 남아 있느니라.
284 문 :『이 예<禮>를 나를 기억하기로 행하라』하신 말씀으로써 예수
무엇을 하시느뇨?
284 답 : 예수 이 말씀으로써 종도들을 사제위<司祭位>에 올리사, 성체를 이루고
성제를 드리고, 교우들에게 성체를 나누어 주는 권을 주시고, 또한
세계 마칠 때까지 그 성무<聖務>를 거행할 후계자<後繼者>를
세우게 하시니라.
■ 二. 미사성제<彌赦聖祭>
285 문 : 사제는 어느 때에 성체를 이루느뇨?
285 답 : 미사 때에 성체를 이루느니라.
286 문 : 미사는 무엇이뇨?
286 답 : 미사는 천주교회의 참 제사니 예수 사제의 행하는 예절로 십자가의
성제를 새롭게 하며 기념하사 당신 몸과 피를 천주 성부께
드리심이니라.
287 문 : 사제가 성체를 이루기 위하여 무슨 재료<材料>와 경문<經文>을
쓰느뇨?
287 답 : 예수 성체를 세우실 적에 친히 쓰시던 재료와 경문을 쓰느니라.
288 문 : 사제가 미사중에 면병과 포도주를 들고 경문을 외면 어떻게 되느뇨?
288 답 : 예수 성체를 세우실 때와 같이 면주<麵酒>의 체가 없어지고, 생활하신
예수 즉시 계시고 면주의 형상은 그대로 남아 있느니라.
289 문 : 미사성제가 어떻게 십자가의 성제와 같으뇨?
289 답 : 미사성제가 십자가의 성제와 같음은 그 제관<祭官>과 제물<祭物>이
같음이니, 다만 그 드리는 방식<方式>이 달라 십자가에는 피 흐름이
있고 미사에는 피 흐름이 없느니라.
290 문 : 우리가 미사로써 십자가상 성제의 공효<功效>를 받느뇨?
290 답 : 받느니 이는 예수의 성혈 공로를 인하여 천주 우리에게
내리우시느니라.
291 문 : 미사의 신익<神益>이 몇 가지 있느뇨?
291 답 : 세가지 특별한 신익이 있느니,
一. 모든 교우들이 받는 것과
二. 미사를 청한 자가 받는 것과
三. 미사 드리는 사제가 받는 것이니라
292 문 : 미사의 주요한 부분은 몇가지 있느뇨?
292 답 : 예비경<豫備經>과 감사경<感謝經>외에 주요한 부분이 세가지 있느니,
헌병<獻餠>, 헌작<獻爵>과 성체 축성<祝聖>과
영성체<領聖體>이니라.
293 문 : 미사 참예는 어떻게 하여야 하느뇨?
293 답 : 미사 참예를 잘 하려면 십자가상 성제를 생각하여 사제와 한가지로
예수를 천주 성부께 희생으로 드리고 또한 적어도 신령성체<神領聖體>
함으로 예수와 결합 할지니라.
294 문 : 예수 미사 때에만 제대 상에 계시뇨?
294 답 : 예수 제대상에 미사 때에만 계실 뿐 아니라 성체 모신 데마다 항상
계시니 이러므로 우리는 자주 그 앞에 나아가 조배<朝拜>하며 성당
안에서 태도를 예모 있게 가질지니라.
■ 三. 영성체<領聖體>
295 문 : 영성체는 무엇이뇨?
295 답 : 영성체는 축성한 제병<祭餠>을 받아 먹음으로 생활하신 참 예수를
마음 안에 모심이니라.
296 문 : 천주시오 사람이신 에수, 축성한 제병 안에 전체로 계시느뇨?
296 답 : 천주시오 사람이신 예수, 축성한 제병과 그 미소한 조각 안에도
전체로 계시니라
297 문 : 어떻게 예비하여 성체를 받느뇨?
297 답 : 요긴한 예비 두가지 있느니,
一. 은 영혼의 에비니, 대죄 있으면 타당한 고해로 성총지위를 회복하고
二. 는 육신의 예비니, 세시간 전부터 공심재<空心齋>를 지키고 몸을
단정하게 함이니라.
298 문 : 정당한 에비 없이 영성체하면 무슨 죄 되느뇨?
298 답 : 대죄 있고 영성체하거나, 혹 중병 든 경우 외에 공심재를 지키지
아니하고 영성체하면 모령성체<冒領聖體>하는 중죄 되느니라.
299 문 : 영성체하기 전에 할 것은 무엇이뇨?
299 답 : 영성체하기 전에 할 것은 미사 드리는 사제와 한가지로 뜻을 같이
하여 신<信>, 망<望>, 애<愛> 삼덕<三德>과 통회의 정을 발하고 또한
예수 내 심중<心中>에 임하시기를 간절히 원함이니라.
300 문 : 영성체한 후에 할 것은 무엇이뇨?
300 답 : 영성체한 후에 할 것은 예수를 흠모<欽慕>하며 감사하는 정을 발하고,
영혼과 육신을 예수께 드리며 그 은혜를 구함이니라.
301 문 : 성체를 잘 영하면 무슨 이익이 있느뇨?
301 답 : 성체를 잘 영하면 예수와 한가지로 합하여 하나이 되느니, 성체는
영혼을 기르고 성총을 더으고 성우를 더하여 능히 선에 항구함을
얻게 함이니라.
■ 제五절 종부<終傅>
302 문 : 종부는 무엇이뇨?
302 답 : 종부는 명오 열린 교우를 병으로 인하여 죽을 위험 있을 때에
돕는 성사니라.
303 문 : 종부성사의 효험은 무엇이뇨?
303 답 : 종부성사의 효험은,
一. 병자에게 성총을 더으고
二. 그 마음을 위로하고 견고케 하여 임종<臨終> 때에 당하는 유감을
이기게 하고
三. 죄의 잠벌<暫罰>과 소죄를 소멸<消滅>하고 고명은 못하나
통회하는 병자의 대죄를 사하고,
四. 구령<救靈>함에 유익하면 육신병도 혹 낫게 함이니라.
304 문 : 종부성사는 어떻게 행하는 것이뇨?
304 답 : 종부성사는 사제가 성유<聖油>를 바르며 정한 경문을 욈으로
행하는 것이니라.
305 문 : 종부성사는 같은 죽을 위험에 여러번 받을 수 있느뇨?
305 답 : 한번 밖에 더 받지 못하느니라.
306 문 : 병자가 종부 받기 전에 할 것은 무엇이뇨?
306 답 : 병자가 종부 받기 전에 할 것은,
一. 고명을 하고 고명을 할 수 없으면 통회를 발 할 것이요
二. 신, 망, 애덕의 정을 발하고 생사<生死>를 천주성의에 맡길 것이요
三. 노자성체<路資聖體>를 청할 것이니라.
■ 제 六절 신품<神品>
307 문 : 신품은 무엇이뇨?
307 답 : 신품은 천주교회 안에 주교와 사제와 기타 성직자들을 세우고 각기
맡은 성무를 행하기 위하여 성우를 주는 성사니라.
308 문 : 성경에 신품에 대한 말이 있느뇨?
308 답 : 성경에 예수 종도들에게 사제권과 성총을 주신 것과 종도들은 그
권을 다른 이에게 준 사실이 기재되니라.
309 문 : 사제위가 존귀하뇨?
309 답 : 존귀하니, 사제는 천주의 사신으로서 홀로 천주께 제사를 드릴
권이 있고, 천주� 사람 사이에 중개자<仲介者>로서 천주의 말씀과
계명을 가르치며 성사를 행하느니라.
310 문 : 교우가 사제들에게 할 본분은 무엇이뇨?
310 답 : 교우가 사제들을 경애하고 그 지도를 따르고 또한 천주교회 안에
상당하고 거룩한 성직자<聖職者> 주시기를 자주 구함이니라.
311 문 : 자녀들에게 사제나 수도자되기를 강권<强勸>하거나 방해<妨害>하는
부모는 무슨죄가 있느뇨?
311 답 : 자녀들에게 사제나 혹 수도자되기를 강권하는 부모는 천주의 권리를
침해하는 중죄를 범하고 방해하는 부모도 또한 천주의 권리를 크게
거스리는 중죄 를 범하느니라.
■ 제 七절 혼배<婚配>
312 문 : 혼배는 무엇이뇨?
312 답 : 혼배는 예수, 부부<夫婦>의 계약을 성사로 세우신 것이니 이로
인하여 부부 성우를 받아 종신토록 화목<和睦>하고 자녀들을
구령길로 인도하느니라.
313 문 : 혼배의 특성<特性>은 무엇이뇨?
313 답 : 혼배의 특성은 한 남자와 한 여자의 배합<配合>인 것과 또한 부부
서로 갈리지 못함이니라.
314 문 : 한 남자와 한 여자의 배합이라 함은 무엇이뇨?
314 답 : 이는 남자가 본 아내 살아 있는 동안은 다른 여자와 절대로 결혼하지
못하고 여자도 본 장부가 살아 있는 동안은 다른 남자와 절대로
결혼하지 못함이니라.
315 문 : 부부 서로 갈리지 못한다 함은 무엇이뇨?
315 답 : 이는 부부 중 하나이 죽기 전에는 혼배 인연<因緣>이 서로 풀릴 수
없어 이혼<離婚>을 절대로 못함이니라.
316 문 : 혼배하기에 필요한 조건은 무엇이뇨?
316 답 : 혼배하기에 필요한 조건은 네가지 있느니
一. 아무 조당도 없음이요
二. 교리를 알고 또 견진성사를 받은 자로서 성총지위에 있음이요
三. 주임신부와 두 증인 앞에서 예식<禮式>을 행함이요
四. 자유로 원의를 발함이니라
317 문 : 자녀 혼배에 대한 부모의 본분은 무엇이뇨?
317 답 : 자녀 혼배에 대한 부모의 본분은 자녀의 장래와 특별히 그 신익
<神益>을 다른 모든 이익<利益>과 자기의 이익보다도 더 중히 여기며
자녀의 자유를 막지 맒이니라.
318 문 : 부부 지킬 의무는 무엇이뇨?
318 답 : 부부 지킬 의무는 서로 사랑하여 동거<同居.하고 화목함이요, 서로
신의<信義>를 지킴이니라.
■ 제 八절 준성사<準聖事>
319 문 : 준성사<準聖事>는 무엇이뇨?
319 답 : 준성사는 천주교회에서 신익<神益.을 내기 위하여, 성사를 모방<模倣>
하여 세운 물건이나 행동이니 구마<驅魔>, 축성<祝聖>, 강복<降福>
같은 것 이니라.
320 문 : 준성사와 성사가 무슨 분별이 있느뇨?
320 답 : 성사는 조당만 없으면 행하는 예절의 힘으로 은혜를 직접 내되,
준성사는 행하는 예절의 힘으로는 은혜를 직접 내지 못하고 오직
받는 자의 정성이 크고 작음에 따라 많고 적은 은혜를 내느니라
■ 부록<附錄>
■ 一. 대인 임종 대세 예비<大人臨終代洗豫備>
01 문 : 대인 임종 대세 예비는 어떻게 시키느뇨?
01 답 : 그 예비 세가지 있으니
一. 병자가 영세할 원의가 있는지 알아볼 것이요
二. 아래 네가지 요리<要理>를 믿는 표를 요구할 것이요
三. 병자에게 일생의 죄로 인하여 천주께 불합하고 지옥에 빠지게
된 것을 설명한 후에 통회 발하기를 권하고 병자가 아직 더 배울
만하면 성체와 다른 교리도 가르칠지니라.
■ 네가지 요리
■ 제一. 천주존재<天主存在> : 천주는 만물이 있기 전부터 항상 계시고
만물을 조성하시니라
■ 제二. 상선벌악<賞善罰惡> : 천주 사람이 죽은 후에 선을 행한 자에게는
상을 주시고 악을 행한 자에게는 벌을 주시느니라
■ 제三. 삼위일체<三位一體> : 천주 다만 하나이 계시나 세위를 포함하여
계시니 곧 성부, 성자, 성신이시니라. 비록 그 뜻을 알아듣지는 못하나
천주 가르쳐 주신것인 즉 믿어야 하느니라
■ 제四. 강생구속<降生救贖> : 사람이 죄로 인하여 천당에 들어가지 못하게
되었더니 천주 성자 예수 이 죄를 없이하기 위하여 사람이 되어
십자상에 죽으셨은 즉 누구든지 성세를 받으면 그 공로를 인하여
천당 영광을 얻게 되느니라.
02 문 : 대인 임종대세를 주는 규식은 어떠하뇨?
02 답 : 대인 임종대세를 주는 규식은
一. 위에 말한대로 예비가 다 된 병자에게는 그대로 세를 줄 것이요
二. 부득이한 사정으로 위에 요리를 다 넉넉히 설명하여 주지는
못하였을 지라도 병자가 세 받을 원의가 있는 것이 분명할 때와
병자가 정신을 잃어버려 아무것도 듣지 못하였을지라도 전에 귀화할
의향을 다소간 발표하였으면 조건 대세를 줄지니라.
■ 조� 대세 경문<條件代洗經門>
『아무 만일 네가 세를 받을 만하면 내가 너를 씻기되 성부와 성자와
성신의 이름을 인하여 하노라』
■ 二. 고명 규식<告明規式>
■ 고명하는 규식은
一. 고해 신부 앞에 들어가매 꿇어 성호를 그으며 『신부는 죄인에게 강복
하소서』하고 고죄경 전반을 외고
二. 고해한 지 얼마 되었으며 사죄함을 받고 영성체하고 보속을 다 하였는지
말하고
三. 성찰한 죄를 고하기 시작하여 혹 전 고해에 빠진 죄가 있으면 그 죄부터
먼저 고하고
四. 죄를 다 고한 후에 『이 외에 나 성찰치 못한 죄와 알아내지 못한 죄와
남이 나로 인하여 범한 죄 있을 것이니 신부는 도무지 나를 벌하고
사하소서』하고 고죄경 후반을 왼 후에
五. 신부의 훈계와 특별히 명하시는 보속을 명심하여 듣고 신부 사죄경을 외는
동안에 진절한 통회를 발하며 「소회죄경」을 욀지니라
<주의> 위에 다섯 가지 중 절대로 필요한 것은 고명과 통회니 그 외에
다른 것은 경우에 따라 고해소 밖에서 할 수 있느니라
■ 고죄경<告罪經> 前一半
오 주 전능하신 천주와 평생 동정이신 성 마리아와 성 미카엘 대천신과
성 요한 세자와 종도 성 베드로와 성 바오로와 모든 성인 성녀와 신부께
고하오니 나 과연 생각과 말과 행함에 죄를 심히 많이 얻었나이다.
■ 고죄경<告罪經> 後一半
내 탓이요<가슴을 치라>, 내 탓이요<가슴을 치라>, 내 큰 탓이로소이다
<가슴을치라>, 이러므로 평생 동정이신 성 마리아와 성 미카엘 대천신과,
성 요한세자와, 종도 성 베드로 성 바오로와 모든 성인 성녀와 신부는
나를 위하여 오 주 천주께 전구하심을 비옵나이다.
■ 소회죄경<小悔罪經>
천주 예수 그리스도여, 나 중죄인이 우리 천주께 죄를 얻을지라, 이제 네
지선 하심을 위하고 만유 위에 사랑함을 인하이, 일심으로 내 죄과를 통회
하고 마음을 정하여 다시 감히 네게 죄를 얻지 않으려 하오니 바라건대
천주는 내 죄를 사하소서. 아멘
■ 기도문<祈禱文>
一. 성호경<聖號經>
성부와 성자와 성신의 이름을 인하여 하나이다. 아멘
二. 삼종경<三鍾經>
■ 일 종
<계=啓> 주의 천신이 마리아께 보하매,
<응=應> 이에 성신을 인하여 잉태 하시도다.<성모경 한번>
■ 이 종
<계> 주의 종이 여기 대령하오니,
<응> 네 말씀과 같이 내게 이루어지이다. <성모경 한번>
■ 삼 종
<계> 이에 천주 성자 강생하여 사람이 되사,
<응> 우리 사이에 거처하셨도다. <성모경 한번>
<계> 천주의 성모는 우리를 위하여 빌으사,
<응> 우리로 하여금 그리스도의 허락하신 바를 얻게 하소서.
빌지어다. 오 주여, 네 성총을 우리 영혼에 태워 주사, 우리로 하여금
이미천신의 보함으로 네 아들 그리스도의 강잉하심을 알게 하셨으니 그
고난과 십자가를 인하여 부활하는 영복에 이르게 하시되 우리 주
그리스도를 인하여 하소서. 아멘
■ 三. 십이단<十二端>
一. 천주경<天主經>
하늘에 계신 우리 아비신 자여, 네 이름의 거룩하심이 나타나며 네 나라이
임하시 며 네 거룩하신 뜻이 하늘에서 이룸 같이, 따에서 또한 이루어지이다.
오늘날 우리 에게 일용할 양식을 주시고, 우리 죄를 면하여 주심을, 우리가
우리에게 득죄한 자를 면하여 줌 같이 하시고, 우리를 유감에 빠지지 말게
하시고, 또한 우리를 흉악에서 구하소서. 아멘
二. 성모경<聖母經>
성총을 가득히 입으신 마리아여, 네게 하례하나이다. 주 너와 한가지로
계시니, 여인중에 너 총복을 받으시며, 네복중에 나신 예수 또한 총복을
받아 계시도소이다.
천주의 성모 마리아는 이제와 우리 죽을 때에 우리 죄인을 위하여 빌으소서.
아멘.
三. 종도신경<宗徒信經>
나 천지를 조성한 전능 천주 성부를 믿으며 그 외아들 우리 주 예수
그리스도를 믿으며, 저 성신을 인하여 강잉하사 마리아 동신(童身)께로서
나심을 믿으며 본시오 비라도 벼슬에 있을 때에 난을 받으사, 십자가에
못박혀 죽으시고 묻히심을 믿으며, 지옥(림보라말)에 내리사, 사흗날에
죽은 자 가운데로조차 다시 살으심 을 믿으며, 하늘에 오르사 전능 천주
성부 우편에 좌정하심을 믿으며, 저리로조차 산 이와 죽은 이를 심판하러
오실 줄을 믿나이다.나 성신을 믿으며, 거룩하고 공번된 회와, 모든
성인의 서로 통공함을 믿으며, 죄의 사함을 믿으며, 육신이 다실 삶을
믿으며, 영원히 삶을 믿나이다. 아멘
四. 고죄경<告罪經>
오 주 전능하신 천주와 평생 동정이신 성 마리아와 성 미카엘 대천신과
성 요안 세자와 종도 성 베드루 성 바오로와 모든 성인 성녀께 <예식
중에는 성녀와 신부께 하라> 고하오니 나 과연 생각과 말과 행함에
죄를 심히 많이 얻었나이다. 내 탓이요<가슴을 치라>, 내 탓이요
<가슴을 치라>, 내 큰 탓이로소이다<가슴을 치라>. 이러므로 평생
동정이신 성 마리아와 성 미카엘 대천신과, 성 요안 세자와, 종도 성
베드루 성 바오로와 모든 성인성녀께<위에서와 같이 하라>나를 위하여
오 주 천주께 전구하심을 비옵나이다
■ 관유<寬有>하심을 구하는 경
전능하신 천주는 우리를 여기사, 우리 죄를 사하시고, 우리를
상생<常生>에 나아가게 하소서. 아멘.
■ 사하심을 구하는 경
전능하시고 자비한 천주는, 우리의 죄과를 용서하시고 풀으시고 사하소서.
아멘.
五. 소회죄경<小悔罪經>
천주 예수 그리스도여, 나 중죄인이 우리 천주께 죄를 얻을지라 이제
네 지선하심을 위하고 또 너를 만유 위에 사랑함을 인하여, 일심으로 내
죄과를 통회하고 마음을 정하여 다시 감히 네게 죄를 얻지 않으려 하오니
바라건대 천주는 내 죄를 사하소서. 아멘.
六. 영광경<榮光經>
<계> 영광이 부와 자와 성신께,
<응> 처음과 같이 또한 이제와 항상 무궁세에 있어지이다. 아멘.
七. 천주십계<天主十誡>
일은, 하나이신 천주를 만유 위에 공경하여 높이고,
이는, 천주의 거룩하신 이름을 불러 헛 맹서를 발치 말고,
삼은, 주일을 지키고,
사는, 부모를 효도하여 공경하고,
오는, 사람을 죽이지 말고,
육은, 사음을 행치 말고,
칠은, 도적질을 말고,
팔은, 망녕된 증참<證參>을 말고,
구는, 남의 아내를 원치 말고,
십은, 남의 재물을 탐치 말라.
八. 천주교회 법규 중 사규<四規>
일은, 무릇 주일과 모든 첨례에 미사를 참예하고,
이는, 성회의 정한 대재와 소재를 지키고,
삼은, 고해하기를 지극히 적게 하여도 매년에 한번은 하고
사는, 영성체하기를 지극히 적게 하여도 매년에 한번 하라.
<이 기약은 예수 부활 첨례 전후이니라>
■ 삼덕송
九. 신덕송<信德誦>
우리 천주여, 너 온전히 진실하사 스스로 속지 못하시고, 또한 우리를
속이지 못하심을 인하여, 너 밝히 뵈신 바 모든 도리를, 성교회의 전하여
가르치심을 따라 확실히 믿나이다.
十. 망덕송<望德誦>
우리 천주여, 네 인자하심과 오 주 예수의 무한하신 공로를 인하여,
네 허락하심과 같이 이 세상에서 내게 은총을 베푸시고, 후세에는
상생을 주시기를 간절히 바라나이다.
十一. 애덕송<愛德誦>
우리 천주여 네 지극히 아름다우심과 사랑하올 주심을 인하여,
나 온전한 마음으로 너를 만유위에 사랑하오며, 또 너를 위하여
모든 사람을 자기 같이 사랑하나이다.
十二. 봉헌경<奉獻經>
천주여, 너 너를 위하여 나를 내셨으니, 나 나를 가져 너를 받들어
섬기기를 원하는지라. 그러므로 이제 내 영혼� 육신 생명과 내 능력을
도무지『 네게 받들어 드리오니, 내 명오를 드림은 너를 알기 위함이요,
내 기함을 드림을 항상 너를 기억 하기 위함이요, 내 애옥을 드림은
너를 사랑하고 감사하기 위함이요, 내 눈을 드림은 네 기묘한 공부 보기
위함이요, 내 귀를 드림은 네 도리 듣기 위함이요, 내 혀를 드림은
네 거룩한 이름을 찬송하기 위함이요, 내 소리를 드림은 네 아름다움을
노래하기 위함이요, 내 손을 드림은 각가지 선공하기 위함이요, 내 발을
드림은 천당 좁은 길로 닫기 위함이니 무릇 내 마음 생각과 내 입의 말과
내 몸의 행위와 나의 만나는 괴로움과 받는 바 경천히 여기며 능욕함과,
내 생명에 있는바 연월일시와 내 생사 화복을 도무지 』네게 받들어 드려,
일체 네 영광에 돌아가기를 간절히 바라며, 천주 성의에 합하고,
천주의 명을 순히 하고, 도무지 나와 모든 사람의 영혼 구함에
유익하기를 지극히 원하나이다. 우리 천주여, 죄인이 죄가 크고 악이
중하여 드리는바 당치 못하오나 네 불쌍히 여기심을 바라고 네 인자하심을
의지하여 비오니, 나 드리는 것을 받아들이소서. 아멘.
<위의 이『 』표 안에 있는 부분은 외우든지 말든지 임의로 하여도
좋으니라.>
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