김용택 시인은 ‘새로운 생각은 받아들이는 힘에서 온다’라는 책에서
‘보는 것이 세상 모든 것의 시작’이라고 했습니다.
우리나라 그리스도교 철학의 거장
정달용 신부님은 철학에 대해 이렇게 가르치십니다.
“철학한다는 것은 생각한다는 것이고,
생각한다는 것은 본다는 것이라고 할 수 있다.”
그런데 본다는 것은 그 자체로 제한되어 있고 한정되어 있습니다.
여기서 보는 것과 저기서 보는 것이 다르고,
이전에 또는 이후에 보는 게 다릅니다.
그리고 시야를 벗어나
밖에 있는 것을 보지 못하는 한계가 있습니다.
그래서 우리는 다른 사람이 본 것,
다른 사람이 생각하는 것도 필요합니다.
다른 사람이 본 것, 다른 사람이 생각하는 것도 잘 ‘들어야’ 합니다.
오늘 복음에 바리사이들은 두 눈으로 잘 본다고 했지만
도무지 듣지 않았기 때문에 제대로 보지도 못했습니다.
하지만 태생 소경은 주님 말씀을 듣고 믿었기 때문에
영적인 눈까지 드게 됩니다.
예수님께서 태생 소경을 만나러 찾아오셨습니다.
당시 유다인들은 눈먼 사람을 큰 죄인,
저주받은 사람으로 여겼습니다.
하느님의 말씀을 읽을 수 없다는 것이 가장 큰 이유였고,
또 불치병을 죄의 결과로 여겼습니다.
그래서 제자들이 “스승님, 누가 죄를 지었기에
저이가 눈먼 사람으로 태어났습니까?
저 사람입니까, 그의 부모입니까?”하고 질문한 것입니다.
태생 소경은 어렸을 때부터 이런 얘기를 아주 신물나게 들었을 겁니다.
예수님께서 분명하게 대답하십니다.
“저 사람이 죄를 지은 것도 아니고
그 부모가 죄를 지은 것도 아니다.”
이어지는 3,4절 말씀은 조금 어색한데,
이것은 1551년 ‘로베르트 에트엔’이라는 사람이
신약성경의 절을 처음으로 나누면서 마침표를 잘못 찍는 바람에
빚어진 오해라고 합니다.
그래서 ‘하느님의 일이 저 사람에게서 드러나기 위하여,
나를 보내신 분의 일을 우리는 낮 동안에 해야 한다.’라고
이해하는 게 바람직해 보입니다.
이어서 예수님은 “...내가 이 세상에 있는
동안 나는 세상의 빛이다.”라고 말씀하신 다음,
땅에 침을 뱉고 그것으로 진흙을 개어
그 사람의 눈에 바르시고
“실로암 못으로 가서 씻어라.” 하셨습니다.
‘실로암’은 ‘파견된 이’라고 번역되는 말입니다.
예수 그리스도께서 하느님께 파견된 분이지 않습니까?
예수님은 다른 방법으로도
충분히 눈을 뜨게 할 수 있는 분이지만,
실로암으로 가서 씻어라고 하신 것은
당신이 하느님에게서 파견되어
이 세상에 오신 분임을 다시 한번 드러내신 겁니다.
실로암 못은 기원전 700여 년경에
히즈키야 임금이 예루살렘 성 안에서
언제든지 물을 구하려고 인공적으로 만든 못입니다.
기혼샘에서부터 예루살렘 성 안까지
대략 530미터나 되는 ‘수로 터널’을 뚫었습니다.
이 터널 끝에 있는 것이 실로암 못입니다.
예수님께서는 당신에게 돌을 던지려는 이들을 피해
성전 밖으로 나가셔서 길을 가다가 태생 소경을 만나신 것으로 보입니다.
그는 성전 문 입구에서 구걸하고 있었겠지요.
거기에선 비탈길을 500여 미터 내려가야 실로암 못이 나옵니다.
앞을 못 보는 사람이 혼자서 가파른 길을 내려가기란 쉽지 않습니다.
태생 소경은 예수님의 말씀에
어떻게 조금의 주저함도 없이 믿음으로 응답했을까요?
태어나면서부터 눈먼 그는 이제껏 많은 사람으로부터
‘저 사람의 부모가 큰 죄인이고, 저주 받았다,
하느님께 큰 벌을 받았다’는 말을 수없이 들었습니다.
그런데 예수님만은 다른 말씀을 하셨습니다.
“저 사람이 죄를 지은 것도 아니고
부모가 죄를 지은 것도 아니다.
하느님의 일이 저 사람에게서 드러나기 위하여,
나를 보내신 분의 일을 우리는 낮 동안에 해야 한다.”
“내가 이 세상에 있는 동안 나는 세상의 빛이다.”
그는 이제까지 그 누구에게서도 이런 말을 들어보지 못했습니다.
성문 앞 많은 사람이 드나드는 길가에 앉아
구걸하는 소경 앞에 앉아서
그의 눈을 만져주시는 예수님의 모습을 상상해 봅시다.
진흙을 눈에 발라주시는 예수님의 손길을 그는 느낍니다.
그 시절에는 질병과 가난이 죄와 연관되어 있다는
사회적 통념으로 말미암아
수치심이라는 무거운 짐까지 짊어지고 살아야 했습니다.
구걸을 해야 잎에 풀칠이라도 할 수 있는데,
하느님께 저주받은 몸이라는 비난까지 받았으니
그 서러움을 어찌 다 말할 수 있겠습니까.
그런데 ‘나는 세상의 빛이다’고 하신 분이
그의 두 눈을 만져주십니다.
그 따뜻한 손길에,
그의 마음속엔 이미 빛이 비치기 시작했겠지요?
그는 예수님의 말씀을 믿고 실로암 못으로 갑니다.
요한 복음사가는 그의 치유를 아주 담백하게 전합니다.
“그가 가서 씻고 앞을 보게 되어 돌아왔다.”(7절)
그렇게 앞을 보게 되어 돌아온 그는 이웃에게 축하는 커녕
바리사이들에게 한참 동안 신문을 받아야 했습니다.
그는 바리사이들에게 욕설까지 한바탕 듣지만
계속된 신문을 받으며 예수님에 대한 믿음이 단단해져 갑니다.
예수님에 대한 칭호가 점차 변화됩니다.
그가 처음에는 ‘그 사람’이라고 했습니다.
우리말로는 ‘예수님이라는 분’이라고 번역되었지만,
원문에는 ‘호 안트로포스’ ‘그 사람’입니다.
그다음에는 ‘예언자’라고 했다가
‘하느님에게서 오신 분’이라고 고백합니다.
결국 그는 추방되었습니다.
눈을 뜨게 된 날,
그는 공동체에서 축하받은 게 아니라 추방되었습니다.
눈을 떠도 여전히 그는 외로운 이방인이었습니다.
그가 밖으로 내쫓겼다는 말을 들으신 예수님께서
그를 찾아와 만나십니다.
“너는 사람의 아들을 믿느냐?”
그는 이분이 자신의 눈을 뜨게 해 주신 분이라는 것을 알게 되었고,
그는 고백합니다. “주님, 저는 믿습니다.” 하며 예수님께 경배합니다.
그는 믿음의 고백으로 영적인 눈까지 뜨게 되었습니다.
그의 얘기를 듣지 않은 바리사이들이
바로 눈먼 사람이었고, 죄인이었습니다.
그러나 자신의 모습을 보지 못한 그들은
눈을 뜨게 된 그에게
“당신은 완전히 죄 중에 태어났으면서
우리를 가르치려고 드는 것이오?”(34절)하고 큰소리치며
그를 밖으로 내쫓아 버렸습니다.
편협한 시야로 눈이 가려져 있었고, 듣지 못했습니다.
1독서에서 하느님께서는 사무엘에게 이렇게 말씀하십니다.
“나는 사람들처럼 보지 않는다.
사람들은 눈에 들어오는 대로 보지만 주님은 마음을 본다.”
우리도 두 눈을 뜨고 있지만
겉모습을 보고 사람을 쉽게 판단하거나,
편협한 시각과 왜곡된 마음으로 보고 있지는 않습니까?
주님께서 우리를 어둠에서 빛으로 부르셨습니다.
우리는 빛의 자녀입니다.
무엇이 주님 마음에 드는 것인지 가려낼 수 있어야 합니다.
하느님처럼 볼 수 있는 혜안을 가져야 하지 않겠습니까?
형제자매들의 이야기에 귀를 기울여 경청하고,
웃는 사람과 함께 웃고, 우는 사람과 함께 우는,
이웃의 고통과 슬픔을 헤아릴 줄 아는
공감하는 마음의 눈이 뜨이길 빕니다.
